العبادة بين الشكل و الجوهر .. بقلم/ الزهرة العناق
كثيرون هم من يختزلون مفهوم العبادة في الطقوس الظاهرة كالصلاة والصيام و الحج، غير أن جوهرها أعمق من ذلك بكثير. فالعبادة ليست مجرد أداء شعائري، بل هي أسلوب حياة، يمتد ليشمل كل أفعال الإنسان متى اقترنت بالنية الصالحة وطلب رضا الله.
فكيف يمكننا استيعاب العبادة بمعناها الأوسع؟
وما أثر ذلك على علاقتنا بالله والمجتمع؟
أولا: العبادة بين التلقين والفهم الواعي
قد نشأنا على أن العبادة ترتبط بزمان ومكان معينين، نصلي في المسجد، و نصوم في رمضان، ونحج إلى بيت الله الحرام. لكن هل هذا هو المفهوم الشامل للعبادة؟ إن الاقتصار على هذه الفروض يجعل العبادة ممارسة ميكانيكية خالية من الروح. أما الفهم العميق لها فيقتضي إدراك أن كل عمل يقوم به الإنسان في حياته يمكن أن يكون عبادة متى اقترن بالإخلاص وحسن النية.
ثانيا: العبادة في المعاملات والسلوك اليومي
حين نحسن إلى الآخرين، نساعد المحتاج، نصلح بين المتخاصمين، أو نفرج كربة عن إنسان، فنحن بذلك نمارس عبادة عظيمة. فالرسول ﷺ قال: “أحبُّ الناسِ إلى اللهِ أنفعُهم للناسِ”
العبادة تتجلى في نفع الخلق و ليس فقط في العبادات الشعائرية.
التاجر الصادق في بيعه، الموظف الذي يؤدي عمله بأمانة، الطالب الذي يسعى للعلم بجد، الأم التي تربي أبناءها على القيم، الأب الوفي الذي يخاف من قهر الله، الأستاذ الذي يتفانى في عمله بضمير، كل هؤلاء يمارسون عبادة لا تقل شأنا عن الصلاة والصيام.
ثالثا: العبادة كوسيلة للارتقاء بالنفس والمجتمع
عندما نفهم العبادة بمعناها الواسع، فإن ذلك ينعكس على سلوكنا، فنصبح أكثر اتزانا وأقل تعلقا بالمظاهر الخداعة. كما أن المجتمع الذي يدرك أفراده أن العبادة لا تنحصر في طقوس معينة، بل تشمل الأمانة والإخلاص والرحمة، سيكون مجتمعا أكثر انسجاما و تكافلا.
أخيرا وليس آخرا، العبادة ليست مجرد صلاة وصيام، بل منظومة متكاملة تشمل كل ما ينهض بالإنسان في دنياه وآخرته. حين ندرك أن كل فعل نؤديه بنية صالحة هو عبادة، سنعيش بحس روحي أعمق، ونسعى لجعل كل لحظة في حياتنا تقربا إلى الله. فما أجمل أن تكون حياتنا كلها طاعة، ليس فقط في المسجد، بل في كل عمل صالح نقوم به، مهما بدا بسيطا!
